Камень

Сложный символ, сочетающий в себе сильную надвременную доминанту и сложные пространственные характеристики. Пифагоров тетраксис - верховный символ универсальных сил и процессов. Также - четвертая карта Таро: Господин (Хозяин, Король), означающая дверь, власть, инициацию. Являет собой связь между разными планами бытия, прошлым и будущим, а также обладает качественными параметрами как знак единства, силы, прочной основы, опоры, твердости, защиты и надежности. В процессе разрушения рассыпается, являя собой грустное свидетельство гибели, упадка, запустения. Как сакральный образ служит символом бытия, творца, строителя, дома Божьего: «Этот камень, который я поставил памятником, будет (у меня) домом Божиим» (Быт. 28, 22). Также может служить естественным алтарем для обозначения  fgместа встречи с Богом, теофаническим символом. После видения лестницы Иаковлевой: «встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его. И нарек (Иаков) имя месту тому Вефиль (Дом Божий)». (Быт. 28,11-28). Духовный камень, духовная скала, крепость, опора: Христос -живой камень» (1 Петр. 2, 4), символ несокрушимости, твердости, источник духовной силы (1 Кор. 10, 4), Петр - камень («И наречешься ты Кифа (камень)». Краеугольный камень символизирует фундамент, основу здания в прямом и переносном смыслах: «Камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову» (1 Петр. 7-8). Круглый камень - знак совершенства, также символизирует силу концентрации и единства. Камни квадратной формы метеорит ного происхождения были объектами поклонения у греков в культах Геракла, Гермеса, Посейдона, Аполлона. Пуп земли, или Омфалос был местом встречи земного и трансцендентного миров. Имел форму пилястра и был, по свидетельству Павсания, белого цвета. В Мекке объектом поклонения был красновато-черный с красными и желтыми вкрапинами камень Каабы, состоящий из трех больших частей, в Мессине - это был Черный Камень. Священный черный камень был священным камнем бо­гини Кибелы. От скифских времен до нас дошли каменные бабы. У друидов поклонение камням сочеталось с поклонением дубу. Гиперборейцы в культе Аполлона использовали каменные круги (кромлехи) для солнечных танцев во славу бога Солнца. Драгоценные камни используются как выражение сакральной причастности: «харменсул» -солнечный камень, расположенный в середине каменного круга. Таковы драгоценные камни в описании престола Божия в Апокалипсисе: «Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису, к радуга вокруг престола видом подобная смарагду» (Откр. 4, 3). Камень ассоциируется с сакральным происхождением: бог Митра был рожден из камня, Христос был рожден в каменной пещере и похоронен в скале. Из камней, которые бросали через плечо Девкалион и Пирра после потопа, возникла новая раса людей. Камень выступает как свидетельство, память: 12 камней для 12 колен Израилевых; оникс с именами колен на нем (Быт. 31, 46). Христос фарисеям: «камни будут вопиять» (Лука, 19, 40). Камень-оружие: Давид, побивающий Голиафа камнем. (1 Сам. 17, 47, 50). То же фигуративно: бросить камень - выказать презрение, наказание: бросить камень в того, кто виновен. «Пусть тот, кто не виновен, бросит в нее камень». Также: побивать пророков камнями. Камень ассоциируется с тяжелым наказанием, с Сизифовым трудом. В камень превратилась жена Лота; также и Ниобея. потерявшая своих детей и оглянувшаяся на прошлое, окаменела от горя; Летея была превращена в камень в наказание за тщеславие своей красотой (Овидий «Метаморфозы», 10, 70). С другой стороны, камень выступает как символ слепоты, бесчувственности, бессердечия, жестокости, черствости души. У масонов дикий необработанный камень был символом грубой некультивированной души в противоположность обработанному камню кубической формы. Камень служит указателем времени, а также используется как знак, амулет: таков камень Лондона на Канон Стрит с сидящим на нем хозяином города; кельтский камень Силы, который был принесен в Ирландию вместе со св. Граалем и копьем. Галахад взял камень монархии. Мечи короля Аршура и Галахада были сделаны из камня и свидетельствовали об их королевском происхождении. Камень Судьбы (Lia-Fail) использовался при коронации шотландских королей в качестве сидения. Этот обряд созвучен легенде рождения из камня короля-Солнца. Римский Lapis Lineus или Jupiter Lapis обладал даром пророчества и способностью изменять цвет. Клятва именем Юпитера на этом камне была священной. Пробный, или лидийский камень, помогал распознать качество и состав металла на предмет содержания в нем золота или серебра. В переносном смысле - он был индикатором добра или зла. Греки обозначали хорошие дни белыми камешками, плохие - черными. Черный камень - знак осуждения и признания вины при голосова нии в Греции. Белый камень в «Откровении от Иоанна» (2, 17) для тех, кто избежал идолопоклонства. Кельты танцевали оргиастический танцы вокруг вертикально стоящих камней - менгиров, от которых исходила сила. Большие камни использовались для определения времени по тени. Маленькие белые камешки были входными билетами в греческом театре. Парацельс, Агриппа, Луллий установили соответствие между камнями, знаками Зодиака и планетами: гелиотроп, хризолит, гранат, рубин, карбункул - камни Солнца; селенит и жемчуг -камни Луны; оникс, желтая яшма, топаз -камни Сатурна; яшма, сапфир, изумруд, смарагд, мрамор - камни Юпитера; аметист, гиацинт, магнетит - камни Марса; бирюза, изумруд, сердолик - камни Венеры-, смарагд, порфир, топаз, агат - камни Меркурия. Камни, соотносимые со знаками Зодиака: камни Водолея: опал, гранит, сапфир, хрусталь и цирконит; камни Рыб: аметист, лунный камень, хризолит; камни Козерога: рубин, малахит, оникс, черный янтарь; камни Стрельца - хризолит, изумруд, бирюза, карбункул и т.д. Философский камень - это квадратура круга, символ первичной материи, в которой представлено соединение противоположностей. Алхимики производили соединение противоположностей путем очищения и трансформации вещества. Идея вечного рождения для алхимика решается процес­сом «вторичного объединения в одно целое». Уильям Блейк называл философский камень «камнем Ночи» и писал о десяти запретах, наложенных на Интеллект. Йетс писал о Вселенной, самоотверженно охраняющей свою тайну в виде философского

камня, и о «самости», хранящей тайну. Только воскресшее тело, в котором «два стали одним», может соответствовать, согласно Эволе, философскому камню. Алхимическим поискам философского камня посвящены романы: Оноре де Бальзака «Серафита», Гюис-манса «Против течения» («Наоборот»), Августа Стриндберга «Inferno», Аркадия Ровнера «Калалацы» и др.

Камень воспринимается как эмблема бытия, как крепость, твердость, основание, монолитность, сила. Пословицы: «камень с плеч», «гора с плеч» означают облегчение, избавление от трудностей.

В. А., А.Р.